第七十七章 巧读秘笈
要想打开秘笈唐成不敢怠慢,只能按照老头的吩咐去认真去准备了。
油灯好解决,最简单的办法就是去街上买一盏煤油灯,但是,唐成没有这么做,而是特意去粮油店买来上等的食用菜籽油,这是从家族长辈那里学到的。因为煤油灯不仅仅烟太大,更主要的是不卫生,有对不起神灵的感觉,呵呵,这时的唐成竟然对神灵有了敬畏之心!
除了菜籽油,他还特意买到了点灯用的灯草,这也是在家族长辈那里学到的。当然了,他也不是一点别的心思都没动,连手机里面的照相功能都重新校对了一次,尽管他知道手机里的数码照相功能是很先进的,有备无患嘛,假如书上的字迹真的会消失,及时拍下来备用总是好的。
一切准备就绪,恰好是在他回到学校的十天后,第二天是农历七月十五中元节,民间俗称鬼节,在川渝地区也叫佛欢喜日。
十四这一天,唐成除了喝茶漱口,没有吃任何东西,天黑后大概戌时洗了一个热水澡,换了干净轻柔的衣服,等到晚上快十一点的时候,关了屋子里所有的灯和家电电源,手机也调到了静音,将窗户开一条小缝并拉上窗帘,焚香净手点燃油灯
一切都是按照江湖玄学老规矩的讲究,老头子说的“不能白天看,只能晚上点着油灯看”,不就是要求环境中的夜气浓阳气弱,阴气郁漫而平和吗?
将窗户打开一条小缝引夜气相通,又不至于在室内扰动成风。至于为什么还要拉上窗帘?这是唐成突然想起在地理堪舆局起居篇中有一句老话“占尽风光合有忌,挑灯照夜应垂帘”,唐成既然懂行,就尽量做到最好。
做完这一切,调息凝神进入一种似定而非定的专注状态,行功养气收摄心神。时辰刚刚进入子时,唐成这才虔诚地打开了桌上的黄绸小包。
两本书并不是包在一起的,陆超先用黄绸将其中一本卷了一圈,再绕过来包住另一本,因此打开之后首先只看见外面那本书。
薄薄的一册只有二十来页,很常见的普通稿纸,用棉线缝边装订。书中用毛笔写成的小楷,字体当然比普通的铅印字大多了,算下来整本“秘笈”也不超过三千字。
这本书应该是陆超亲笔书写的。俗话说文如其人,但唐成却感到有点意外,陆超给他留下的印象是神神叨叨老不正经,然而书法却端正严谨,甚至带着刚厉肃杀的劲道,也能看出是习武之人所写,落笔时腕力的控制十分圆转自如。
打开第一页,唐成的心神就完全被其中的内容吸引了。一页一页不紧不慢很从容的往后翻,速度控制的相当好。这本书确实只能看一遍,因为打开之后,它就以一种肉眼可见的速度迅速的腐朽,就好像一片片树叶以飞快的速度穿过秋天枯萎,越过冬天凋残,到达来年化为春泥。
前面的书页最先打开,朽化的速度也最快,等看完最后一页,唐成已经没有必要把书合上了,过了不一会儿,整本书已经化为一堆枯黄发黑的碎末,在桌子上发出一股陈腐的气息。
唐成自己感到十分侥幸,陆超的手段果然很绝,幸亏自己做了充足的准备才能从容的把这本秘笈看完,假如随随便便的打开,恐怕连翻都翻不到最后,拿手机拍照都来不及。
眼前的景象,非常类似考古发掘者所遇到的最为极端的“时间沙漏”现象,在封存的古墓中取出的东西,当时完好无损,但很快就腐朽损坏了,就好像弹指间突然闪过了千年。但是,陆超写的这两本秘籍绝对是崭新的,不可能是什么古物,他是怎么办到的呢?
唐成打开黄绸时灵觉也有自然的感应,这本书中渗透了浓郁的阴气,甚至比他背包里那把剑的阴气还要重,所不同的是这阴气浮移而不凝炼,打开之后发散的非常快。难道这就是考古学者们理解与克服的“时间沙漏”现象的原理吗?
赵老曾经专门和唐成探讨过这种现象,按照学术界一般的观点,古代物品得以完好的保存,主要是因为环境中有稳定的温度和湿度,没有光照辐射,缺氧或隔绝空气。但不论是科学还是迷信,有一种现象无法回避,这些东西一旦重见天日,它们在埋藏中被抹去的岁月痕迹会迅速呈现。
这种现象最好的解释是快速氧化,但仅仅从避免氧化的角度是无法解决这个问题的。比如,在古代用五谷和酒祭祀很流行,很多古墓中就曾经发现保存完好的古代粮食和美酒,刚出土时很新鲜,甚至还可以直接食用,但仅仅在几分钟内那五谷就会化为焦炭状,成为粉末,而美酒也会成为黑色,变成腐质品。
如果把它们放入充满惰性气体的封闭容器内,氧化的速度可能会延缓,但时间沙漏现象同样存在。这些粮食会在容器内自然脱水,然后变成纤维分解碎裂,而美酒也会污浊变质,最后就不可能保存原貌了。
但是,并不是所有的东西都会这样,机缘巧合的情况下,有些珍贵的文物也能完整的保存下来。不过,这种机缘很难解读,不同的情况下是难以重复的,不同材质的也不一样。
唐成曾经向赵老解释了材质方面的原因,当然并不是以现代化学理论,而是传统易经玄学中的五行生克制化理论。
五行属木的器物,本身就是秉生气所成形,被阴气封存,一旦重见天日再被阳气冲克,生气迅速流失,腐朽的速度也是最快的。
陕西法门寺地宫中出土的一支唐代檀香木柄双耳六环锡杖,就发生了这种状况,手柄部分没有保存下来。
五行属金的器物被阴气封存之后,情况类似,被外界环境中的阳气所冲,它们也会快速的腐朽,就像弹指间走完了整个埋藏的时间。
根据材质的不同损毁情况也不同,但大多比五行属木的器物要缓和的多,例如黄金的化学性质很稳定,哪怕千年也不变,所以就算经历了这个过程也能完好的保存。
五行属土的器物是最特别的,它们不怕被阳气冲,但是在阴气封存的环境中却有一种奇异的“退火”现象。
最典型的就是陶器。有经验的考古工作者都知道,打开一个阴暗的古墓发现里面有陶器,比如说唐三彩,不能在第一时间直接用手拿起来,因为当时的器物可能很软,甚至一触碰就碎了。
请收藏本站:https://www.bqso.cc。笔趣阁搜书手机版:https://m.bqso.cc
油灯好解决,最简单的办法就是去街上买一盏煤油灯,但是,唐成没有这么做,而是特意去粮油店买来上等的食用菜籽油,这是从家族长辈那里学到的。因为煤油灯不仅仅烟太大,更主要的是不卫生,有对不起神灵的感觉,呵呵,这时的唐成竟然对神灵有了敬畏之心!
除了菜籽油,他还特意买到了点灯用的灯草,这也是在家族长辈那里学到的。当然了,他也不是一点别的心思都没动,连手机里面的照相功能都重新校对了一次,尽管他知道手机里的数码照相功能是很先进的,有备无患嘛,假如书上的字迹真的会消失,及时拍下来备用总是好的。
一切准备就绪,恰好是在他回到学校的十天后,第二天是农历七月十五中元节,民间俗称鬼节,在川渝地区也叫佛欢喜日。
十四这一天,唐成除了喝茶漱口,没有吃任何东西,天黑后大概戌时洗了一个热水澡,换了干净轻柔的衣服,等到晚上快十一点的时候,关了屋子里所有的灯和家电电源,手机也调到了静音,将窗户开一条小缝并拉上窗帘,焚香净手点燃油灯
一切都是按照江湖玄学老规矩的讲究,老头子说的“不能白天看,只能晚上点着油灯看”,不就是要求环境中的夜气浓阳气弱,阴气郁漫而平和吗?
将窗户打开一条小缝引夜气相通,又不至于在室内扰动成风。至于为什么还要拉上窗帘?这是唐成突然想起在地理堪舆局起居篇中有一句老话“占尽风光合有忌,挑灯照夜应垂帘”,唐成既然懂行,就尽量做到最好。
做完这一切,调息凝神进入一种似定而非定的专注状态,行功养气收摄心神。时辰刚刚进入子时,唐成这才虔诚地打开了桌上的黄绸小包。
两本书并不是包在一起的,陆超先用黄绸将其中一本卷了一圈,再绕过来包住另一本,因此打开之后首先只看见外面那本书。
薄薄的一册只有二十来页,很常见的普通稿纸,用棉线缝边装订。书中用毛笔写成的小楷,字体当然比普通的铅印字大多了,算下来整本“秘笈”也不超过三千字。
这本书应该是陆超亲笔书写的。俗话说文如其人,但唐成却感到有点意外,陆超给他留下的印象是神神叨叨老不正经,然而书法却端正严谨,甚至带着刚厉肃杀的劲道,也能看出是习武之人所写,落笔时腕力的控制十分圆转自如。
打开第一页,唐成的心神就完全被其中的内容吸引了。一页一页不紧不慢很从容的往后翻,速度控制的相当好。这本书确实只能看一遍,因为打开之后,它就以一种肉眼可见的速度迅速的腐朽,就好像一片片树叶以飞快的速度穿过秋天枯萎,越过冬天凋残,到达来年化为春泥。
前面的书页最先打开,朽化的速度也最快,等看完最后一页,唐成已经没有必要把书合上了,过了不一会儿,整本书已经化为一堆枯黄发黑的碎末,在桌子上发出一股陈腐的气息。
唐成自己感到十分侥幸,陆超的手段果然很绝,幸亏自己做了充足的准备才能从容的把这本秘笈看完,假如随随便便的打开,恐怕连翻都翻不到最后,拿手机拍照都来不及。
眼前的景象,非常类似考古发掘者所遇到的最为极端的“时间沙漏”现象,在封存的古墓中取出的东西,当时完好无损,但很快就腐朽损坏了,就好像弹指间突然闪过了千年。但是,陆超写的这两本秘籍绝对是崭新的,不可能是什么古物,他是怎么办到的呢?
唐成打开黄绸时灵觉也有自然的感应,这本书中渗透了浓郁的阴气,甚至比他背包里那把剑的阴气还要重,所不同的是这阴气浮移而不凝炼,打开之后发散的非常快。难道这就是考古学者们理解与克服的“时间沙漏”现象的原理吗?
赵老曾经专门和唐成探讨过这种现象,按照学术界一般的观点,古代物品得以完好的保存,主要是因为环境中有稳定的温度和湿度,没有光照辐射,缺氧或隔绝空气。但不论是科学还是迷信,有一种现象无法回避,这些东西一旦重见天日,它们在埋藏中被抹去的岁月痕迹会迅速呈现。
这种现象最好的解释是快速氧化,但仅仅从避免氧化的角度是无法解决这个问题的。比如,在古代用五谷和酒祭祀很流行,很多古墓中就曾经发现保存完好的古代粮食和美酒,刚出土时很新鲜,甚至还可以直接食用,但仅仅在几分钟内那五谷就会化为焦炭状,成为粉末,而美酒也会成为黑色,变成腐质品。
如果把它们放入充满惰性气体的封闭容器内,氧化的速度可能会延缓,但时间沙漏现象同样存在。这些粮食会在容器内自然脱水,然后变成纤维分解碎裂,而美酒也会污浊变质,最后就不可能保存原貌了。
但是,并不是所有的东西都会这样,机缘巧合的情况下,有些珍贵的文物也能完整的保存下来。不过,这种机缘很难解读,不同的情况下是难以重复的,不同材质的也不一样。
唐成曾经向赵老解释了材质方面的原因,当然并不是以现代化学理论,而是传统易经玄学中的五行生克制化理论。
五行属木的器物,本身就是秉生气所成形,被阴气封存,一旦重见天日再被阳气冲克,生气迅速流失,腐朽的速度也是最快的。
陕西法门寺地宫中出土的一支唐代檀香木柄双耳六环锡杖,就发生了这种状况,手柄部分没有保存下来。
五行属金的器物被阴气封存之后,情况类似,被外界环境中的阳气所冲,它们也会快速的腐朽,就像弹指间走完了整个埋藏的时间。
根据材质的不同损毁情况也不同,但大多比五行属木的器物要缓和的多,例如黄金的化学性质很稳定,哪怕千年也不变,所以就算经历了这个过程也能完好的保存。
五行属土的器物是最特别的,它们不怕被阳气冲,但是在阴气封存的环境中却有一种奇异的“退火”现象。
最典型的就是陶器。有经验的考古工作者都知道,打开一个阴暗的古墓发现里面有陶器,比如说唐三彩,不能在第一时间直接用手拿起来,因为当时的器物可能很软,甚至一触碰就碎了。
请收藏本站:https://www.bqso.cc。笔趣阁搜书手机版:https://m.bqso.cc